 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۰۸۱۲ | نبوت »حضرت محمد (ص) »همسران پیامبر (ص) »عایشه امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام صادق (ع) | تعداد بازدید: ۳۶ |
باسلام دوست گرامی اگر قرار است از این گونه روایات
برداشت سوء شود، باید تحقیقی در کتب اهل سنت کرد و ببینیم نظر طراح سوال در
مورد مشابه این موارد در کتب اهل سنت چیست؟ ابن عمر: ابوهریره دروغگوست. ابن عبد البر چنین می نویسد: نا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَیْهِ، وَأَحْمَدُ
بْنُ عَمْرٍو قَالَا: أنا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی
ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: " کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ
فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا هُرَیْرَةَ یَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ
لَیْسَ بِحَتْمٍ فَخُذُوا مِنْهُ" أَوْ دَعُوا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: کَذَبَ
أَبُو هُرَیْرَةَ، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ
وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ صَلَاةِ اللَّیْلِ فَقَالَ: مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا
خَشِیتَ الصُّبْحَ فَوَاحِدَةٌ. جامع بین العلم و فضله،ج۲،ص۱۱۰۱،ح۲۱۴۸
ط دار ابن الجوزی طاوس نقل می کند که پیش عبد الله بن
عمر نشسته بودم که مردی آمد و به او گفت : ابو هریره می گوید نماز وتر واجب نیست و
می توانید آن را بخوانید و می توانید آن را نخوانید.عبد الله بن عمر گفت : ابو
هریره دروغ گفته است.مردی به نزد رسول خدا (ص) آمد و از او در مورد نماز شب سوال
کرد و ایشان فرمودند : دو رکعت دو رکعت و اگر ترسیدی که وقت نماز صبح فرا برسد فقط
یک رکعت { وتر } را بخوان. سند روایت کاملا معتبر است و
محقق کتاب نیز این روایت را از جهت سندی صحیح می داند. این چه عدالت صحابه ای است که خود
صحابه نیز آن را قبول نداشته اند و یکی دیگری را دروغگو می خوانده است ؟! و این چه
صداقت و عدالت و امانتداری ای است که ابو هریره با خیال راحت بر مبنای ظن و گمان و
خلاف قول پیامبر فتوا می داده است ؟! عایشه: مروان دروغ گفت با مراجعه به منابع اهل سنت در میابیم که در موارد متعددی عایشه مروان
را دروغ گو خطاب کرده است که فقط به یک مورد اشاره می کنیم: حدثنا علی بن محمد بن عقبة الشیبانی ثنا
أحمد بن محمد بن إبراهیم المروزی الحافظ ثنا علی بن الحسین الدرهمی ثنا أمیة بن خالد
عن شعبة عن محمد بن زیاد قال لما بایع معاویة لابنه یزید قال مروان سنة أبی بکر وعمر
فقال عبد الرحمن بن أبی بکر سنة هرقل وقیصر فقال أنزل الله فیک والذی قال لوالدیه أف
لکما الآیة قال فبلغ عائشة رضی الله عنها فقالت کذب والله ما هو به ولکن رسول الله
صلى الله علیه وسلم لعن أبا مروان ومروان فی صلبه فمروان قصص من لعنة الله عز وجل. هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه
. المستدرک على الصحیحین ج ۴ ص ۵۲۸، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری
الوفاة: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۱۱هـ - ۱۹۹۰م ، الطبعة
: الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا. عایشه و تکذیب ابوهریره عایشه نیز ابوهریره را به دروغگویی نسبت به رسول خدا صلی الله علیه و
آله نسبت داده است چنان چه ابن قتیبه می نویسد: قال أبو محمد حدثنی محمد بن یحیى القطعی
قال نا عبد الأعلى عن سعید عن قتادة عن أبی حسان الأعرج أن رجلین دخلا على عائشة رضی
الله عنها فقالا إن أبا هریرة یحدث عن رسول الله صلى الله علیه وسلم أنه قال إنما الطیرة
فی المرأة والدابة والدار فطارت شفقا ثم قالت کذب والذی أنزل القرآن على أبی القاسم
من حدث بهذا عن رسول الله صلى الله علیه وسلم إنما قال رسول الله صلى الله علیه وسلم ... . تأویل مختلف الحدیث ج ۱ ص ۱۰۵، اسم المؤلف: عبدالله بن مسلم بن قتیبة أبو محمد الدینوری الوفاة:
۲۷۶ ، دار النشر : دار الجیل - بیروت - ۱۳۹۳ - ۱۹۷۲ ، تحقیق : محمد زهری النجار و در جایی دیگر سیوطی تصریح میکند: وأخرج أحمد والحاکم وصححه عن أبی حسان أن
رجلین دخلا على عائشة فقالا : إن أبا هریرة یحدث أن نبی الله صلى الله علیه وسلم کان
یقول : إنما الطیرة فی الدابة والمرأة والدار فقالت : والذی أنزل القرآن على أبی القاسم
ما هکذا کان یقول : ولکن کان رسول الله صلى الله علیه وسلم یقول : کان أهل الجاهلیة
یقولون : إنما الطیرة فی المرأة والدابة والدار ثم قرأت (ما أصاب من مصیبة فی الأرض ولا فی أنفسکم إلا فی
کتاب من قبل أن نبرأها إن ذلک على الله یسیر). الدر المنثور ج ۸ ص
۶۲ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الکمال جلال
الدین السیوطی الوفاة: ۹۱۱ ، دار النشر : دار الفکر - بیروت – ۱۹۹۳. اباهریره و انس بن مالک مورد تکذیب ابوحنیفه بوده اند ابن ابی الحدید از قول ابو حنیفه نقل میکند که او ابوهریره و انس بن
مالک را عادل نمی دانسته است: والصحابة کلهم عدول ما عدا رجالاً ، ثم
عد منهم أبا هریرة وأنس ابن مالک . شرح نهج البلاغة ج ۴ ص
۴۰، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدین بن هبة
الله بن محمد بن محمد بن أبی الحدید المدائنی الوفاة: ۶۵۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب
العلمیة - بیروت / لبنان - ۱۴۱۸هـ - ۱۹۹۸م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد عبد الکریم
النمری. ابن ابی الحدید: عایشه حدیث را جعل کرده است یکی دیگر از مباحث مهمی که برخی از علمای اهل سنت همچون ابن ابی
الحدید به آن اشاره کرده اند، جعل حدیث است. وی تصریح می کند که در مقابل احادیثی که برای حضرت علی علیه السلام
جعل شده است (البته به زعم باطل او)، احادیثی نیز در شان ابوبکر ساخته شده است که
راوی یکی از این احادیث ساختگی، عایشه می باشد که طبق تصریح ابن ابی الحدید عایشه
در حدیث دروغ گفته است: أفصل فیما وضع الشیعة والبکریة من الأحادیث ... فلما رأت البکریة ما صنعت الشیعة ، وضعت لصاحبها أحادیث فی مقابلة هذه
الأحادیث ، نحو ... ائتونی بدواة وبیاض
أکتب فیه لأبی بکر کتاباً لا یختلف علیه اثنان . ثم قال : یأبى الله تعالى والمسلمون إلا أبا بکر ، فإنهم
وضعوه فی مقابلة الحدیث المروی عنه فی مرضه : ائتونی بدواة وبیاض أکتب لکم ما لا
تضلون بعده أبداً ، فاختلفوا عنده. شرح نهج البلاغة ج ۱۱ ص ۲۸، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدین بن هبة الله بن محمد بن محمد
بن أبی الحدید المدائنی الوفاة: ۶۵۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت /
لبنان - ۱۴۱۸هـ - ۱۹۹۸م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد عبد الکریم النمریو اما از انجایی که در این متن ابن ابی الحدید راوی این حدیث دروغین
نیامده است، به دیگر کتب اهل سنت مراجعه می کنیم که ببینیم راوی این روایت چه کسی
است؟؟! طیالسی در مسند خود تصریح می کند که این روایت از عایشه نقل شده است: حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن أبان
عن عبد العزیز بن رفیع عن بن أبی ملیکة عن عائشة قالت قال لی رسول الله صلى الله علیه
وسلم فی مرضه الذی مات فیه ادع لی عبد الرحمن بن أبی بکر اکتب لأبی بکر کتابا لا یختلف
علیه بعدی مسند الطیالسی ج ۱ ص ۲۱۰، اسم المؤلف: سلیمان بن داود أبو داود الفارسی البصری الطیالسی
الوفاة: ۲۰۴ ، دار النشر : دار المعرفة – بیروت. دیگر علمای اهل سنت هم تصریح کرده اند که این روایت از عایشه است: الطبقات الکبرى ج ۳ ص ۱۸۰، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله البصری الزهری
الوفاة: ۲۳۰ ، دار النشر : دار صادر – بیروت. فضائل الصحابة لابن حنبل ج ۱ ص ۲۰۵، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی الوفاة:
۲۴۱ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - ۱۴۰۳ - ۱۹۸۳ ، الطبعة : الأولى ، تحقیق
: د. وصی الله محمد عباس أنساب الأشراف
ج ۱ ص ۲۳۵، اسم المؤلف: أحمد بن یحیى
بن جابر البلاذری (المتوفى : ۲۷۹هـ) الوفاة: ۲۷۹ ، دار النشر : طبق نرم افزار
الجامع الکبیر. و... پس طبق تصریح ابن ابی الحدید، عایشه
روایتی را به دروغ به رسول خدا صلی الله علیه و آله نسبت داده است. همچنین خود ابن ابی الحدید تصریح می کند که این روایت صحیح نیست. و نکته جالب این است که او ادعا می کند که این روایت در صحیح بخاری و
مسلم وجود دارد در حالی که این روایت در این دو کتاب با این الفاظ نیست و یا اهل
سنت باید بگویند عالم بزرگشان دروغ به صحیحین بسته است و یا واقعا حدیث در این دو
کتاب بوده است و صحیح بخاری و مسلم تحریف شده اند. دقت بفرمایید: وهذا أیضاً یدل على أن الخبر المروی فی
أبی بکر فی صحیحی البخاری ومسلم غیر صحیح ؛ وهو ما روی من قوله رضی الله عنه لعائشة
فی مرضه : ادعی لی أباک ، حتى أکتب لأبی بکر کتاباً. شرح نهج البلاغة ج ۶ ص
۹، اسم المؤلف: أبو حامد عز الدین بن هبة الله
بن محمد بن محمد بن أبی الحدید المدائنی الوفاة: ۶۵۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة
- بیروت / لبنان - ۱۴۱۸هـ - ۱۹۹۸م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد عبد الکریم النمری. و... حال با توجه به این تکذیب هایی که توسط صحابه نسبت به یکدیگر صورت
گرفته است، آیا این موارد توهین به صحابه نیست؟؟؟ موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | ||