با سلام

دوست گرامی

روایت اول:ضعیف است به خاطر وجود حسین بن علوان و عمرو بن خالد که وثاقت آن ها اثبات نشده است.

شیخ حرّ عاملی ذیل روایت چنین می گوید:

قَالَ الشَّیْخُ هَذَا هُوَ مُوَافِقٌ لِلْعَامَّةِ وَ قَدْ وَرَدَ مَوْرِدَ التَّقِیَّةِ وَ رُوَاتُهُ کُلُّهُمْ عَامَّةٌ وَ زَیْدِیَّةٌ وَ الْمَعْلُومُ مِنْ مَذَاهِبِ أَئِمَّتِنَا ع الْقَوْلُ بِالْمَسْحِ أَقُولُ وَ قَدْ تَوَاتَرَ ذَلِکَ کَمَا فِی أَحَادِیثِ کَیْفِیَّةِ الْوُضُوءِ وَ غَیْرِهَا وَ هَذَا یَحْتَمِلُ النَّسْخَ وَ یَکُونُ نَقْلُهُ لِلتَّقِیَّةِ وَ یَحْتَمِلُ کَوْنَ الْغَسْلِ لِلتَّنْظِیفِ لَا مِنَ الْوُضُوءِ

وسائل‏الشیعة ج : ۱ ص : ۴۲۲

شیخ می گوید:این کلام موافق عامه است و تقیه صادر شده است و روات آن عامی و زیدی هستند و آن چه که از مذهب ما معروف است قول به مسح است و روایات در باب کیفیت وضوء متواتر است و....

روایت دوم و سوم در کتب عامه است و روایت سوم در تفسیر جامع البیان طبری است نه در کتب شیعه لذا برای ما حجیّتی ندارد.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت