درباره ما |
کد سؤال: ۲۰۱۴۱ | اعلام و تراجم »مختار و قیام او | تعداد بازدید: ۳۲ |
با سلام دوست گرامی این روایت از نظر سند ضعیف است. نقد علمای شیعه را در باره این روایت برایتان مینویسم: جواب آقاى خوئى از این روایت: وهذه الروایة لارسالها غیر قابلة لاعتماد علیها، على أن لو صحت لأمکن أن یقال إن طلب المختار هذا لم یکن طلبا جدیا، وإنما أراد بذلک أن یستکشف رأی عمه، فإن علم أن عمه یرید ذلک لقام باستخلاص الحسن علیه السلام. فکان قوله هذا شفقة منه على الحسن علیه السلام. این روایت به خاطر مرسله بو دنش مورد اعتماد نیست. برفرض صحت روایت، امکان دارد این درخواست مختار، جدى نبود؛ بلکه او با این کار مىخواسته نظر عمویش را بداند تا اگر نظر عمویش بر این باشد بتواند آن حضرت را از دست او رهایى بخشد و این سخن او یک نوع مهربانى نسبت به امام حسن علیه السلام است. الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى۱۴۱۱هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة، ج۱۹، ص۱۰۵، الطبعة الخامسة، ۱۴۱۳هـ ۱۹۹۲م علامه مامقانى در تنقیح المقال از این روایت این گونه جواب داده است: ففیه اولاً: ضعف السند. وثانیاً: انه ان تم دل علی کفره والاجماع والاخبار التی کادت تکون متواترة علی انه شیعی فهو معارض للمعلوم فیجب طرحه. وثالثاً: انه علی فرض کونه جدا لاصوریاً لا دلة فیه علی انه فعل لیکون خیانة یستوجب بها النار بل دال علی انه ان اراد ان یفعل ومنع وارادة الفعل لیست بمعصیة وغایته الکشف عن خبث السریرة. اولاً: این رواین از نظر سند ضعیف است و ثانیاً: بر فرضى که سند تمام باشد، دلیل کفر مختار است؛ اما اجماع و روایاتى که نزدیک به تواتر است مىگویند که مختار از شیعیان امام حسن بوده و این چیزى روشنى است و این روایت با این مطلب روشن معارض است بنابراین واجب است این روایت دور انداخته شود. و ثالثاً: برفرضى این که مختار در این سخنش جدى بوده، این روایت هیچگونه دلالت نمىکند که او این کار را انجام داده تا خیانت محسوب شود و مستحق آتش شود؛ بلکه دلالت مىکند او میخواست این کار را انجام دهد ولى از این کار منع شد و اراده انجام کارى، معصیت نیست و نهایتش این است که این کار، از خبث باطن حکایت مىکند. مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، ج۳، ص۲۰۶، ناشر: المکتبةالمرتضویة، نجف اشرف ۱۳۵۰هـ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج) |