با سلام

دوست گرامی

۱. ما دو قسم اهل بیت داریم:

اهل بیت لغوی: که شامل زن و فرزند انسان می شود و در آیه ای که مربوط به حضرت ابراهیم علیه السلام می باشد از این قبیل است.

اهل بیت اصطلاحی: آن است که عده خاصی از آن منظور است. مثل آیه تطهیر که درباره پنج تن آل عبا نازل شده که رسول خدا صلی الله علیه وآله آن را مشخص کرده است. چنانچه در آیه ای که درباره فرزند حضرت نوح آمده، یا نوح انه لیس من اهلک، با این که فرزند نوح بود اما قرآن می گوید: این ازاهل تو نیست. پس اهل بیت اصطلاحی را خدا وپیامبر مشخص می کند.

در ذیل همین آیه تطهیر روایات صحیح السند درکتب اهل سنت آمده که ام سلمه و عایشه می خواستند زیر عبا داخل شوند اما رسول خدا آن ها را نگذاشت . اگر ازاهل بیت بود رسول خدا اجازه ورود می دادند.

برای اطلاع بیشتر به این آدرس مراجعه فرمایید:

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=۷۶۸

۲. آیه تطهیر چند بار نازل شده است . یک بار در خانه ام سلمه می خواست زیر عبا بیاید و رسول خدا فرمود: انک علی خیر. و یک بار در خانه عایشه که او را هم زیر عبا نگذاشت. و در موارد دیکر.. پس یک بار نازل نشده بلکه چند بار نازل شده.

۳. بحث تطهیر که در آیات دیگر آمده با این تطهیری که در آیه تطهیر آمده تفاوت دارد زیرا در آن آیات پاکی ظاهری مراد است، خداوند فرموده با آب وضو بگیر و یا تییم کن تا پاک شود بتوانی نماز و عبادت کنی.

زکات بده تا مال تو از حرام پاک شود. در این موارد ظاهر قضیه است؛ اما در آیه تطهیر، پاکی از رجس است چه ظاهری و چه معنوی همه اقسام رجس را در بر می‌گیرد.

و نکته مهم دیگر این که از آیه تطهیر عصمت اهل بیت ثابت می شود؛ چون از همه اقسام رجس آنها پاک هستند و این پاکی هم به اراده و اختیار خود آنها است که این قدر مقام شان را بالا بردده است؛‌ یعنی خودشان خواسته اند. اما تطهیر در آیات دیگر اولا از همه اقسام رجس نیست بلکه ظاهری است و ثانیا:‌ پاکی وضعی است یعنی خدا از ما خواسته ولی بازهم می بینیم بسیاری از مردم نماز نمی خوانند و زکات نمی دهند و از این پاکی چشم پوشی می کنند، یعنی با این که خدا خواسته اما باز هم فرار مردم. پس چگونه عصمت دیگران ثابت شوند.

۴. طبق همین آیه تطهیر عصمت منحصر در پیامبران نیست بلکه ائمه علیهم السلام نیز معصوم هستند و از جمله کسانی که مصداق آیه تطهیر است، فاطمه زهرا سلام الله علیها است. ایشان از نظر معنوی مقام پیشوای امت را دارند منتها چون در زمان امام می زیسته است امام نشده بلکه تابع امام زمانش بوده است؛ چون از نظر شیعه دو امام در یک زمان نمی توانند امامت کنند بلکه یکی ازآنها امام است.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت